【冷知識-11】馮婦非「婦」
插曲：
離開教職近一年，日前接獲通知要支援暑期課程；昨日返校開會，跟同事打趣，說自己這是「再作馮婦」；女同事回說；你是男生耶，怎麼這麼說?
聽了啞然，不好意思要對方回去看看書；按「再作馮婦」也當「重作馮婦」或「又作馮婦」，比喻重操舊業，又回頭幹本行；但馮婦是男子名，戰國時期晉人，並非馮姓婦人。
典出：
《孟子．盡心下》第七章、原文…
齊飢。陳臻(1)曰：國人皆以夫子將復為發棠(2)，殆(3)不可復。
孟子曰：是為馮婦也。晉人有馮婦(4)者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎(5)，莫之敢攖(6)。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂(7)下車。眾皆悅之，其為士者笑之。
注解：
(1)陳臻：孟子弟子，曾隨孟子周遊列國，又稱陳子，生卒年不詳。
(2)復為發棠：棠，地名，今山東即墨南邊；過去齊國災荒時，孟子曾勸齊王，開啟棠地糧倉，賑濟災民；此處指重新勸齊王開啟糧倉賑濟災民。
(3)殆：副詞，表示大概、恐怕、也許，是推測或不肯定的語氣。
(4)馮婦：人名，應為男子，姓馮名婦(詳見考證)。
(5)嵎：也作「隅」，指山勢彎曲險阻之地或角落；負嵎，指依恃地勢險要藏身；原指老虎藏在險阻角落，抵抗不從；此又衍生另一成語，比喻依恃險要地勢，進行頑強抵抗，稱「負隅頑抗」。
(6)攖：動詞；觸犯、挨近。
(7)攘臂：捲起袖子、伸出胳膊，預備採取行動的樣子。
白話：
齊國遭受飢荒，弟子陳臻對孟子說：國人都以為，老師會再勸齊王，請他開啟棠地的糧倉來賑濟災民，您大概不會再這麼做了吧。
孟子說：再這麼做豈不就成馮婦了。晉國有個叫馮婦的人，擅長打老虎，後來改行不再打虎，成了善人。一天他到野外，看見很多人正追逐一隻老虎，老虎背著山勢險阻，沒有人敢靠近；此時馮婦遠遠而來，眾人望見連忙迎他；馮婦於是挽起衣袖，伸臂下車打虎，眾人很是高興，可學者們卻嘲笑他。
此處，孟子以晉國善於搏虎的馮婦為例，表示自己確實不會再回齊國勸諫齊王，是成語「重作馮婦」由來。
考證：
1.由孟子原文「卒爲善士」一句，當可推測馮婦性別；蓋「士」字在古漢語雖有多重解釋，如：士民、士子、軍士…，但除通假用法「仕女」，無不指男子(通假：指同音字或近音字相互通用或假借，古書裡常見通假用法)，即便此處「仕/士女」一詞，亦泛指「男女」，而非官宦人家女子、或古代以貴族婦女或美女為題材的國畫「仕女圖」所稱之「仕女」。此外，「士」的稱呼，也多見於成年男性，如《論語·泰伯》篇「士不可以不弘毅，任重而道遠」，亦指男子。
2.撲打老虎不是樁簡單事，具打虎能力者，歷來概為男子，如水滸傳裡孔武有力的武松，景陽崗徒手打死猛虎，為英雄好漢典範；又如西晉除三害的周處，曾射虎斬蛟；至於二十四孝扼虎救父的十四歲孝女楊香，孱弱女子即能掐住老虎脖子，拯救父親虎口脫險，乃激勵人心，提倡孝道的民間流傳故事；考量孟子所處戰國時期(西元前403～前221)風俗人情，應鮮有能撲打老虎婦女；故、孟子雖未明言，「馮婦」當可確定：是一姓馮名婦男子。
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